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由牧师. Dr. 罗伯特·科尔布
我们通常称这一事件为“彼得在水上行走”.真实的故事讲述了一个不同的主题:耶稣救了彼得, 一个笨到无法认识到自己能力极限的人, 过于热衷于追求自己的计划，以至于无法正确评估自己的潜力. 彼得和我们大家一样. 彼得以为他是到主那里去，但他自己不能到耶稣那里去.
由牧师. 莱奥波尔多一. 桑切斯米. Ph.D.
《赌博十大平台排行》这首歌就是从这座桥开始的, 怎样在祷告中为接近圣灵定下合适的调子呢. 说到诗人在上帝面前惊奇的姿态, 这首歌以对圣灵的两个问题开始和结束:“你往哪里去?? /你要去哪里?而不是自己去寻找圣灵的运动和方向, 恳求者谦卑地请求圣灵掌管和引导他的旅程，更深入地把握他在创造和自己生命中的工作:“带我与你同行/我能与你同行吗??”
由牧师. 史蒂夫Zank
在他的书《赌博十大平台排行》中, 大卫·安徒生提出了两个重要的论点. 第一个, 他认为，礼拜活动深刻而顽固地形成了教会的信仰和文化——无论是制度上的还是个人的. 作为基督教护教学的专家, 安徒生提出这一论点的方法，与他为历史上的耶稣复活辩护的方法相同, 即, 人类学的集体洞察力, 心理学, 神经学, 认识论和社会科学.
由牧师. Dr. 吉姆万豪酒店
文化很重要. 环境很重要. 通过某些实践，我们可以学会重视文化. 我们可以学会珍惜文化的独特性，这种独特性保护我们免受文化精英主义的影响. 我们可以学会重视文化符号的内在意义，防止我们盗用文化. 这, 正如多年前报童们雄辩地教导我们的那样, 这真的是我们学习唱“救赎之歌”的方式吗.”
由牧师. Dr. 大卫·W. 阿来
敬拜从来都不是神学中立的. 每一种敬拜形式都可以根据它的实用主义来分析，也就是说，它寻求实现什么. 分析敬拜的语用学将揭示潜藏在敬拜形式表面之下的神学预设. 敬拜是否寻求从敬拜者那里得到回应? 这表明了对崇拜的一种理解. 仪式的目的是宣扬宽恕吗? 这表明了对崇拜的不同理解. 那些计划敬拜的人可以分析他们使用的敬拜形式，看看语用学是否经得起神学的审查.
会众唱诗的领袖在教会中扮演着一个有意义但又困难的角色. 例如, 他们必须为整个会众计划服务，而人们常常不同意哪些歌曲在教堂里是有意义的/合适的. 虽然许多这些分歧是不可避免的，反映了冲突的神学传统, 还有另一种力量在教会中对歌曲的使用方式起作用. 即, 即使个人聚在一起表达他们对崇拜的共同信仰, 崇拜仍然是不同个体的表达. 这一现象通过流行的敬拜歌曲“不计后果的爱”来探讨."
作者:Jon Jordening
在基督徒的日常生活中，我们作为在基督里受洗的弟兄姊妹，彼此勉励, 在三位一体的神面前，以感恩的心定期联合. 敬拜作为一种庆祝，表达了我们对圣父、圣子和圣灵的爱. 但这只是敬拜故事的一半. 我们聚集在一起的原因是最重要的部分——他首先在他的儿子耶稣里爱我们!
我们教导，敬拜艺术事工有三个核心能力是我们应该接受的, 练习, 和培养. 我们通过敬拜领袖播客网络中心继续探索这三种能力. 我们的节目是:
加入史蒂夫Zank关于基督教崇拜神学的对话，以及它是如何与实践相关的, 设计, 和文化. “动态神学”播客由敬拜领导中心制作, 基督学院, 欧文康考迪亚大学, CA. “运动中的神学”是敬拜领导播客网络中心的一部分.
加入马特·普雷斯顿，让他与现实生活中的事工领袖对话，分享他们在敬拜领导方面的智慧经验. 就像从3万英尺的角度看待概念和想法一样重要, 神学和哲学, 当我们鼓励和领导我们的地方教会时，看到这些想法活出来是很重要的. 加入我们，在底层进行每月的对话. “底层”播客是由敬拜领导中心制作的, 基督学院, 欧文康考迪亚大学, CA.
加入主持人科里·威特的采访敬拜音乐家, 他通过实际应用和实用技能来探索成长的音乐问题——因此书名为:“汤是怎么做的”.“我们在幕后研究如何才能越来越好地完成敬拜音乐家和实践者的工作. “汤是怎么做的”是敬拜领导播客网络中心的一部分.
Miikka E. 安提拉称以弗所书5:19是教会音乐的“制度话语”，我们“在诗篇、赞美诗和灵歌中彼此交谈”, 你们要专心向耶和华歌唱、歌颂.虽然教会通常有很多资源来促进唱赞美诗和其他精神歌曲, 诗篇的编排通常不太容易理解.
敬拜领导中心的诗篇图书馆为教会提供了这些环境，以延续上帝的子民在聚会中参与和唱诗篇的传统. 唱诗篇将我们与古代教会联系在一起，但更重要的是，与基督联系在一起. 毕竟，耶稣引用最多的旧约书是《赌博十大平台排行》!
流媒体歌曲
一整天，我都被包围着 整天，我不知所措 随着墙壁的逼近声
你整天都在听 你终日转耳不听 听到我双手颤抖的声音 所以当你在听的时候
我要赞美你 为了你的承诺 救我脱离仇敌 我会相信你 无视 无论恐惧会说什么，我都不会害怕 因为，我的上帝，你站在我这边 我还有什么别的希望， 比你所应许的还要多?
你整天为我辩护 一整天，你抓住了我的眼泪 所以我会一直歌唱直到我的心相信 我的上帝是支持我的
我要赞美你 为了你的承诺 救我脱离仇敌 我会相信你 无视 无论恐惧会说什么，我都不会害怕 因为，我的上帝，你站在我这边
我要赞美你 在我看到结局之前 关于这个故事 你把我从死亡中拯救出来 主阿，我的脚安稳 当我行走在你的光中
比你承诺的要多
Dr. 艾略特获得了博士学位.D. 和M. 菲尔。. 他是希伯来联合大学犹太宗教研究所的首席教授，也是康考迪亚大学欧文分校基督学院希伯来语的首席教授. Dr. 艾略特发表了《赌博十大平台排行》 在圣经的饥荒中享受盛宴 正在准备对先知哈巴谷的评论.
基普领导敬拜已经有12年了，写歌也有20年了. 作为一个全国公认的词曲作者和崇拜领袖，他有几个艺术家录制他的歌曲. 他目前在圣. 他是加州梅萨市卢克路德教会的一名学生，同时也是欧文康考迪亚大学硕士课程的一名学生.
锡安的神阿，你已经听了我们的祷告 你远近的百姓都有福了 所有你受伤，疲倦和孤独 看哪，我们的救恩已经显明了
所有的问题都在晚上出现 我们一直在祈祷光明 每一个渴望都伴随着清晨醒来 盼望有了答案，救主诞生了
通过他，所有的山都找到了顶峰 当他说话时，汹涌的大海安静下来 万物都由他的手维系 河流流淌，祝福充满这片土地
在最遥远的海洋上 你的伟大事迹 会让最强大的力量屈服吗
Michael P. 米登多夫是尔湾康考迪亚大学基督学院的神学教授. 在圣长大. 保罗，明尼苏达州，博士. 米登多夫在路德教会学校接受了所有的教育，包括一个B.A. 康考迪亚大学圣. 保罗(1981). 在进入康考迪亚神学院之前，他在那里做了三年的招生顾问和希腊文客座讲师, St. 密苏里州路易斯，在那里他获得了M.Div. (1987), S.T.M. (1989).D. (1990)度. 在2001年开始在康科迪亚欧文大学工作之前. 米登多夫曾在北达科他州担任教区牧师，并在德克萨斯州康考迪亚大学任教. 迈克是CPH罗马书注释的作者.
有一个骑在天上的国王 他来了，穷苦人的眼目就明亮了 为他们的压迫者的一切力量 不能再伤害他们了吗
他是一个独一无二的国王 他的公义如雨落在山上 以及所有生活在这种饥饿中的人 将会得到满足
国王万岁 他要永远作王 愿天都赞美他 国王万岁 太阳和月亮都会消失 他的王国永不消逝 国王万岁
他的脚步中有正义之火 他身后是永恒的和平 他是大洋彼岸的国王 随着年龄的增长 世代相传
卑微地躺在马槽里 高高挂在树上 玫瑰，胜利的救世主 耶稣基督，我们的王
我从深处哭泣 你听见我的声音，眼睛也不转 离我远点 我从深处哭泣 因你的大怜悯，你必从高天而来 来拯救我
主啊，如果你记录了我们所有的罪 那么，主啊，我们谁能站立得住 主啊，有了你，我们的心才开始转变 用你宽容的手
我的身体，我的精神，我的心和我的灵魂 是观望，是等待，是抱着希望 就像守望者等待早晨的到来 我等待着你永恒的爱的曙光
教会啊，起来，抬起头来，向上观看 因为耶和华有慈爱 救赎伴随着清晨的阳光而来 所以把希望寄托在复活者身上吧
CJ阿姆斯特朗是欧文康考迪亚大学历史和神学副教授，也是圣三一路德教会的助理牧师, 哈仙达冈, CA. 他拥有加州大学欧文分校的博士学位, 尤其喜欢教希腊语和拉丁语和阅读, 古老的历史, 神话, 社会历史, 和圣经. 他也是CUI荣誉项目的主任.
就像鹿渴望小溪 我的灵魂里有一种痛苦 去见永生的上帝 我什么时候才能找到回家的路?
当清晨变成夜晚 我只尝到了我的眼泪 我的敌人嘲笑我， “他为什么把你留在这里??”
我的心哪，你为何忧闷? 为什么这么不安呢? 我要赞美，我要盼望 因我的救主，我的神
所有这些记忆都很强烈 当我在绝望中呼喊 我听到了人群的声音 我看见你的子民在祷告
我曾经带领他们唱歌 用我自己的叫声呼应他们的叫声 我与众人同行 现在我独自行走
深渊呼唤深渊 你的波浪和波浪都要压在我身上 你的爱带着我 我在漫漫长夜中歌唱
Dr. 蒂莫西·E. 萨勒斯卡是康考迪亚神学院的释经神学教授和部长培育主任, St. 路易. 萨勒斯卡是许多书的作者，包括《赌博十大平台排行》评注第一卷， 诗篇1-50，《赌博十大平台排行》(康考迪亚出版社，2020年)
亚当是Countryman咨询公司的敬拜顾问，曾以多种身份为教会服务, 包括圣安东尼奥康科迪亚路德教会的音乐总监和全国青年聚会之家的乐队总监.
除你以外，再无良善 主啊，你是我的福分 坚固的岩石，坚固的堡垒 你使我的命运安稳
我知道我的遗产 超越了死亡的界限 我的边界线是用十字画的， 有我救主的气息作标记
当我在深夜醒来 你的话被放大了 它告诉我，我不会动摇 你总是在我身边
我的心欢喜 我的心欢喜 你的道路通向生命 我的未来已可知 你不能把我留在坟墓里 我永远属于你 今天是我的复活日
Dr. 里德·莱辛(里德莱辛)是康考迪亚大学神学和事工教授，也是圣经研究中心主任. 他是一位有二十多年堂区事工经验的牧师，也是一位在圣. 路易, 他是康考迪亚注释系列(以赛亚书40-55)的五篇注释的作者, 以赛亚书56 - 66, 阿摩司, 约拿, 撒迦利亚, 几本关于旧约的书, 布道系列, 圣经, 以及康科迪亚出版社的灵修小册子, 康科迪亚神学院, 以及教区的创意传播.
不按这世界的智慧行事的人有福了 永不动摇的人是有福的 将心意放在耶和华教训上的人是有福的 认识天父的人有福了
他就像一棵树 在活水边 他站得又高又壮 他是常绿 盛开在每一根树枝上 那人有福了
脚踏在义路上的人有福了 被宽恕的人是有福的 找到阴凉处躺下休息的人是有福的 信靠耶稣的人是有福的
他是葡萄树，我们是枝子 我们会忍耐，我们会成长
查德·伯德是1517的常驻赌博十大平台排行. 他曾担任旧约和希伯来语的牧师、教授和客座讲师. 他拥有Concordia神学院和Hebrew Union College的硕士学位. 他为《赌博十大平台排行》撰稿, 福音联盟, 现代的改革, 联邦党人, 路德论坛, 以及其他期刊和网站. 他也是几本书的作者，包括《正规赌博十大平台排行》 & 与神同行.
基普是一名词曲作者，也是“词曲作者倡议”的负责人，“词曲作者倡议”是康考迪亚大学欧文分校敬拜领导中心的倡议. 他拥有CUI的神学硕士学位，并拥有超过20年的歌曲作者和教区音乐总监经验. 他的热情是在教堂里寻找、联系和发展词曲作者和作曲家. 基普还为崔的商业音乐节目教授歌曲创作.
本·兰格是密苏里州圣路易斯市信仰奥克维尔的一名敬拜领袖. 音乐总是在他和耶稣之间提供一个美丽而有力的连接点. 已婚，有两个小男孩, 本喜欢和他不和谐的伙伴们一起制造快乐的噪音, 敲打着客厅的钢琴和一把旧吉他. 从高中开始，写歌就成了他个人生活中崇拜和赞美的工具. 在教堂, 他热衷于带领信徒一同敬拜, 同时也感到有责任装备下一代敬拜领袖, 与学生和年轻人一起工作.
一个好的服务顺序、礼仪或计划模板在每一步都能建立意义和联系. 教会有很多这样的资源, 尤其是在我们的赞美诗里, 但是，对于那些试图利用现代工具在敬拜中服侍福音的人来说，几乎没有什么可用的. 提供交钥匙资源和策划有用的模型, CWL每年制作现代和传统两种形式的礼拜仪式.
在一个经常两极化的崇拜文化中, 敬拜领导中心走的是一条中间道路. 我们认识到，“一切皆有可能”的敬拜心态不足以代表敬拜如何塑造信仰, 也不承认敬拜是为福音服务. 良好的服务秩序, 礼拜仪式, 或者规划模板在每一步都建立意义和联系, 指向, 源于, 耶稣基督的福音. 事实上, 正如我们从路德教遗产中所理解的那样, 我们的敬拜秩序“必须促进信仰和爱，而不是损害信仰”(路德).
作为一家培训机构，我们认识到，在许多情况下，人们最好是“学会钓鱼”.“我们也明白, 然而, 教会中有许多事工的领袖，他们通过使用, 从, 已为其创建的资源. 出于这个原因, 敬拜领导中心努力提供敬拜顺序，作为教会的资源. 当然，我们希望这些礼拜仪式能帮助那些筹划现代礼拜仪式的人. 的CWL, 然而, 渴望支持整个教会，并致力于撰写礼仪资源，以服务于两种广泛定义的表达模式-现代和传统.
这个材料是在一个写作静修中创作的 敬拜领导中心 of 欧文康考迪亚大学. 在那里, 一群有创意的作家, 神学家, 作者们共同创造了以下工具供您参考, 调整和使用你的圣周服务. 感谢下载，在使用材料时请记住以下注意事项:
2023圣周礼拜仪式
诗歌可以帮助我们以新的、刺激的方式吸收熟悉的思想. CWL礼仪倡议很荣幸与您分享耶稣在十字架上的七句话的诗意呈现，供您在耶稣受难日服务中考虑. 与我们所有的内容一样，礼仪也经过了教义审查过程. 由牧师. 来自俄勒冈州本德的凯勒·亚当斯.
耶稣受难日:耶稣在十字架上的七句话
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